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標題: 正義：一場思辨之旅 (講義+影視+聲音版) (2376MB@PDF/MP4/MP3@KF/ML/FD/2F/US) [打印本頁]

作者: hibye3721 時間: 2021-2-2 00:26
標題: 正義：一場思辨之旅 (講義+影視+聲音版) (2376MB@PDF/MP4/MP3@KF/ML/FD/2F/US)
【檔案名稱】：正義：一場思辨之旅 (講義文本+現場演講影視+聲音版)
【檔案大小】：2376MB+606MB
【檔案格式】：PDF+MP4+MP3
【檔案語言】：繁體中文
【檔案空間】：KF/ML/FD/2F/US
【上傳日期】：2021/02/01
【刪檔天數】：30天無下載自動砍檔
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【內容簡介】：
哈佛大學唯一公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄

　　在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課，學生只有15人，近年則每每破千，總是比第二熱門課還多出四五百人，累計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。

　　2009年，哈佛決定把這門課向全球公開。作者不只把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放，這是美國電視史上第一次，也是至今唯一僅有的一次。

　　這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟然要價500美元。在中國，網友自動為畫面加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「最有影響力人物」。

　　書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。

　　要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

作者簡介：
邁可．桑德爾 (Michael Sandel)
　　又譯沈岱爾，1953年出生於美國明尼蘇達州，當代知名哲學家。成名甚早，28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的侷限》於1982年由劍橋大學出版，即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作，被譯成八種語言。
　　33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard- Radcliffe Phi Beta Kappa Teaching Prize)。2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。
　　我們在《正義：一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的一流修煉。他尊重人人的思考力。不灌輸，只引導。他帶領讀者，在直覺反應與正義原則之間，來回思考。
　　身為知名的公共知識份子，他很早即對公共事務有濃厚興趣。他在加州讀高中，17歲擔任學生會主席，即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同台對談。
　　論者經常將他歸入社群主義陣營。但他不喜歡社群主義這個標籤，比較喜歡「公民共和主義」(civic republicanism)。

目錄：
01. 謀殺的道德側面同類相殘案
第一講概要：
第1部分－謀殺的道德層面：如果你必需在這兩種情況中作選擇，（1）殺害一人而挽救其他五人的生命
（2）什麼也不做，即使你知道這樣這五個人就會在你的眼前死去－你會怎麼做？什麼才是正確的做法？Michael Sandel教授用這個假設的狀況，開始他的道德推理課程。

第2部分－吃人肉的案例：Sandel以一個十九世紀著名的四個船難船員法律案例，介紹功利主義哲學家Jeremy Bentham的理論。在海上漂流十九天後，船長決定殺死他們當中最孱弱的打雜少年，這樣他們就得以賴他的血肉維生。
（翻譯：朱學恆）
Michael Sandel是哈佛大學政治學教授，自1980年起於哈佛大學教導政治哲學。他的著作已被翻譯成11種外國語言，演講主題包括民主、自由主義、生物倫理、全球化和正義。

02. 給生命一個價格標籤如何衡量快樂
第二講概要：
第1部分－為生命訂價：Sandel提出了一些當代案例中將人類生命訂價的損益分析。這些案例引起一些對於尋求「最大數量最大利益」之功利主義邏輯的反對意見。是否有可能累積所有價值並轉換成金錢估價來比較？

第2部分－如何衡量快樂：Sandel介紹了功利主義哲學家J. S. Mill，他主張尋求「最大數量最大利益」可兼容保護個體權利，並在此功利主義中納入崇高和低下快樂之間的差異。Sandel藉由播放三段類型差異頗大的通俗娛樂短片來測試這個理論：莎士比亞的哈姆雷特、實境秀《誰敢來挑戰》及辛普森家族。

03. 自由選擇我屬於誰？
第3講概要：
第1部分－自由選擇：
Sandel幽默的以Bill Gates和Michael Jordan為例，介紹了自由意志論者認為重分配稅收政策－即透過向富人徵稅而將財富分配給窮人－就如同強制勞動一樣。
第2部分－誰擁有我？
學生們首先討論支持重分配稅收政策的論點。如果你生活在一個有累進稅制系統的社會，不是有義務繳稅嗎？許多富人不往往是因為運氣或家族財產而致富嗎？
一組被稱為「自由意志論者隊」的學生，自願捍衛自由意志哲學論點，挺身與這些反對意見辯駁。

04. 我的地盤我做主滿合法年齡的成年人
第4講概要：
第1部分
這片土地是我的：哲學家John Locke認為，個體有一定的權利－即天賦的生命、自由和財產權－這是人類在「自然狀況」下，即政府和法律創造前就被賦予的。根據Locke所說，我們擁有的自然權利受到自然規範限制，因此既不能夠被放棄，也不能夠從他人身上被剝奪。

第2部分
合意的成年人：如果我們都有不可剝奪的生命、自由和財產權，政府怎能僅依多數表達的共識來執行稅法？難道這不算未經同意剝奪某些人的財產？Locke的回應是，當我們選擇生活在一個社會，我們就「默許」遵守多數決的稅法。

05. 雇槍？出售母親
第5講概要：
第1部分－僱用槍手？：
內戰期間，被徵召入伍的男性可選擇花錢雇人來代替他上戰場。許多學生說，他們發現這種政策不公正，認為讓富裕者藉由付費給社會階層較低的公民代替他們上戰場，來避免從軍及冒生命危險，這是不公平的。這引發課堂上關於戰爭和徵兵的辯論。今日的志願從軍制度也招致同樣的反對意見嗎？

第2部分－出售：
母親權力：Sandel教授探討了與生育權利有關的自由市場交易原則。Sandel以一個卵子和精子捐贈業務的幽默討論開始。然後介紹「嬰兒M」案例－一個引發令人兩難問題的著名法律論戰，「誰擁有寶寶？」學生辯論知情同意的屬性，出售人類生命的道德，以及母親權利的含義。

06. 考慮你的動機道德的最高準則
第6講概要：
第1部分－思考你的動機
Sandel教授介紹了Immanuel Kant，一位難以理解卻深具影響力的哲學家。Kant反對功利主義。他認為，我們每個人都有一定的基本責任和權利，那是凌駕於最大利益之上的。康德不同意道德是計算的結果這個觀念。當我們憑藉責任感而行動－做一些事，只是因為它是正確的－只有這樣我們的行為才具有道德價值。Kant舉了一個例子，商店主人錯過少找客人零錢的機會，只因為如果有其他客人發現，他的生意可能會減少。根據Kant的說法，商店主人的行為並沒有道德價值，因為他做了正確的事，卻是因為錯誤的理由。

第2部分－道德的最高原則
Immanuel Kant說，當我們的行為具有道德價值時，這個道德價值就是我們超越自身利益與喜好，憑藉責任感而行動的能力。Sandel講述了一個真實故事，一位十三歲的男孩贏得了拼字比賽，但隨後向評審承認，他事實上拼錯了最後一個字。用這個故事及其他例子，Sandel解釋了Kant決定一個行為在道德上是否正確的測試：確定在我們行為中所體現的原則，然後問這個原則是否能成為一個普世規範，讓每個人都能遵守。

07. 謊言的教訓協議就是協議
第7講概要：
第1部分－說謊案例的討論
Immanuel Kant認為說謊，即使是善意的謊言，也違背了自我尊嚴。Sandel教授要求學生以假設情況來測試Kant的理論：如果你朋友躲在你家，一位意圖殺死你朋友的人來到你家門口，問你他在哪裡，這種情況下，說謊是錯誤的嗎？並以這段討論帶出一段近期最著名的、規避事實案例的影片剪輯：柯林頓總統談論他與陸文斯基的關係。

第2部分－契約的強制力
Sandel介紹了當代哲學家John Rawls，他認為一套公平的原則是，如果我們必須共同為我們的社會規範做選擇，在大家都有公平協商能力的情況下，我們都同意的規範。

08. 什麼是公平的起點？我們該得到什麼？
第8講概要：
第1部分－什麼是公平的起點？
Rawls認為，即使菁英制度－一個獎勵努力的分配系統－對於公平競賽的理念也延伸的不夠遠，因為擁有天賦的人總是會獲得成功。此外，Rawls說，天賦也不值得被獎賞，因為他們的成功往往取決於如出生順序等隨機要素。Sandel為了表達Rawls的觀點，請家中排行老大的學生舉手。

第2部分－什麼是我們應得的？
Sandel探討了現代社會中薪資差異的公平性。他比較了前最高法院法官Sandra Day O'Connor（20萬美元）與法庭實境節目主持人Judy法官（2,500萬美元）的薪水。Sandel問，這是否公平？根據John Rawls的說法，這並不公平。

09. 討論反歧視行動目的是什麼？
第9講概要：
第1部分－積極平權的討論
Sandel介紹了1996年的法律案例，一位名叫Cheryl Hopwood的白人女子被拒絕進入德州大學法學院就讀，即使她分數和考試成績都比一些獲得錄取的少數族裔還高。Hopwood向法院提出控訴，認為學校的積極平權政策侵犯了她的權利。學生們對贊成或反對積極平權的作法進行討論。我們是否應該試著將種族納入入學考量而導正教育背景的不公平？我們是否應該對歷史的不公，如奴隸制和種族隔離做補償？這個討論贊成推廣多樣性是正當的嗎？它如何評估以下論點：一個學生的努力和成就應該比那些他或她無法控制的隨機因素重要嗎？當一所大學設定的任務是增加多樣性，那麼拒絕一位白人入學是侵犯了他的權利嗎？

第2部分－目標是什麼？
Sandel介紹亞理斯多德和他的正義論。亞理斯多德不同意Rawls和Kant的看法。他認為，正義是給予人們應得的，罪有應得或是利有應得。當考慮到分配時，亞理斯多德認為必須考慮目標、終點及分配的事物。例如，最好的笛子應該給最好的吹笛手。而最高的政治職位應該給那些擁有最佳判斷力和最崇高公民美德的人。對亞理斯多德來說，所謂的正義是找出一個人的道德以及他們合適的角色，並給予他們應得的判斷。

10. 好市民自由與適應
第10講概要：
第1部分－好公民
亞里斯多德認為，政治的目的在於促進和培育公民的美德。城邦和政治社群的telos或目的在於「美好的人生」。而這些對社群目的貢獻最多的公民則是最應得到獎賞的人。但我們怎麼知道社群的目的或如何實踐？亞里斯多德的正義論導出了當代關於高爾夫球的爭論。Sandel介紹了Casey Martin案例，他是一位有殘疾的高爾夫球選手，控告職業高爾夫聯盟（PGA）拒絕他在PGA巡迴賽中使用高爾夫球車的請求。這個案例引發了一場關於高爾夫球賽目的為何之爭論，以及在比賽中高爾夫球選手「步行穿越球場」的能力是否是不可或缺的。

第2部分－自由與適才適所的爭論
亞里斯多德如何闡述個人權利和自由選擇這個議題？如果我們的社會角色是由我們最適合擔任什麼來決定，這是否排除了個人選擇？如果我最適合做一種工作，但我想做的是另一種呢？在這堂講座中，Sandel提出其中一個對亞里斯多德自由觀點最明顯的反對理由－他對奴隸制度的辯護，認為奴隸是適合某些人的社會角色。學生們討論了其他反對亞里斯多德理論的意見，爭論他的哲學是否過度限制了個人自由。

11. 社會的需求我們的忠誠在哪裡
第11講概要：
第1部分－社群的主張
社群主義認為，除了自願和對人類普及的責任以外，我們也有成員、團結和忠誠的義務。這些義務不一定以同意為基礎。我們從我們的家庭、城市或國家繼承我們的過去、我們的身份。但問題是，如果我們對家庭或社群的義務，與對人類普及的義務發生衝突呢？

第2部分－我們的忠誠所在？
我們對我們同胞的虧欠比對其他國家的公民還多嗎？愛國主義是一種美德，或是對自己所屬社群的偏見？如果我們的身份是由我們身處的特定社群所定義，那普及的人權會是什麼？

12. 辯論同性婚姻美好生活
第12講概要：
第1部分－同性婚姻的辯論
如果正義的原則在於其所針對權利中蘊含的道德或內在價值，那我們該怎麼面對每個人對於良善的概念都有所不同的事實？學生以激烈爭論同性婚姻是否應該合法來解決這個問題。我們可以在不討論同性戀的道德容許性或婚姻的目的之下來解決這個問題嗎？

第2部分－良好生活
Sandel認為，政府在困難的道德問題上不能保持中立，例如同性婚姻和墮胎，並詢問為什麼我們不該以同樣的道德和宗教信念商討所有議題－包括經濟及與公民切身相關之事。Michael Sandel教授在最後一堂課中，強而有力的提出了一個攸關公眾利益的政治新觀點。參與而不是迴避我們同胞的道德信念可能是尋求公正社會最好的方式。

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